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仇花の記憶〜ショタやおい雑話〜
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第九回  貴男達の望むものは 
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御機嫌よう。葡萄瓜でございます。
では、ゆるゆると雑談をさせて戴きましょう。

雑話形式にしてから知らず知らずの内に男性諸
氏の心理について考える事が多くなっておりま
すね。特に意図はしてない展開なのですが。
男性諸氏がやおいショタに一体何を求めている
のか。本邦古来の少年に対する「愛」と言う側
面から少し愚考してみようかと思います。

本邦古来の少年に対する愛、と言うと稚児(註1)
愛玩の事が想起され「稚児草子」(註2)にその
性愛部分が詳らかに描かれている訳ですが、そ
の性愛愛玩の反面少年の純粋無垢さが機縁とな
って仏心又信仰心を起こしその心情が説話とし
て残った事とてもあります。(註3)
無論その背景には往時の時代背景社会情勢が絡
む(註4)ので伝承の全てが純粋な愛情とは強弁
できるものではありません。然しながら、少年
を愛するとはどう言う事であったかと考える為
のヒントには繋がりましょう。三次元の劣情と
切り捨てる事も容易ではありましょうが、では
二次元に定着させた少年を劣情で汚す事は果た
しで善なるや悪なるやと逆に問われたらいかが
返答なさいますか?
資料と現状傍観を往復して思うのは、二次元の
少年に今向けられている「愛」は本邦古来に僧
達から稚児に対して向けられたそれと似通って
いるのではないか、と言う疑念です。美しい呼
称・軽やかな呼称で様々に飾られては居ります
が、突き詰めればヘテロと自称される人々のそ
れ等は女性女児に対する感情の代用品ではある
まいか、と見えるのです。
彼等が時折「少年愛」や「やおい」に対してあ
からさまな嫌悪感を表すのは、その自己欺瞞を
悟られまいとする為の防衛心理ではないでしょ
うか。
彼等が真実少年を愛するとするならば、そこに
少女を想起させる要素が入る事は実際無い筈で
す。
しかしながら、少女を想起する要素が愛のきっ
かけとして作用し、そして愛の経過にも少女を
想起させる要素が介在しないと成立しないと言
うのは何故でしょう。
彼等には「男」を愛の対称にしている自覚が無
いのかも知れません。しかし、彼等が愛の対称
にしているのは「男」の気概を持って成長しよ
うとしている幼童なのです。これから「男」と
して育とうとしている「少年」という存在なの
です。
現在の二次元ショタと言うユートピアを支えて
いるのは、多くの男性の愛と言うものに対する
都合の良い解釈と錯覚なのかも知れません。
それでも尚好きな世界なのですけどね。好きだ
からこそナゼナニ坊やになって色々考えを捻っ
てしまう訳でして。

ゆるゆると言いながらかなり肩の凝る話になっ
てしまいました。御容赦下さいませ。
では、此度はこれにてとりあえず筆を擱かせて
戴きます。次号まで、御機嫌宜しゅう。
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註1
本邦平安時代末期から見られる存在で、寺院に
学問習得もしくは行儀見習の為預けられた少年
の事を指す。多くは貴族の子息であったと思わ
れる。寺院内の労働等には一切携わらず、容貌
麗しきものは様々に愛玩されたと言う。

註2
鳥羽僧正作と伝えられる現存する日本最古の
同性愛を描いた絵巻。
現存で知られるのは京都・醍醐寺三宝院秘蔵
のものとの事。 
『夜想15』【特集:少年】(ペヨトル工房/95.
7.14第6刷)に詞書全文及びモノクロ図版が、
又、『浮世絵グラフィック6 艶色説話絵巻』
(福田和彦:著/KKベストセラーズ/92.5.5初版)
には『稚子草子絵詞』という題にて詞書全文
及び全図版を原色で収録。

註3
「稚児観音縁起」の事。
14世紀初頭成立と見られ、元阿波候蜂須賀家
所蔵品であった(現在重要文化財指定)。
日本絵巻大成24(1979[昭和54].2.28初版/
中央公論社刊)、及び「続日本の絵巻20」
(1992[平成4].8.20初版/中央公論社)所収。

註4
『日本傳説研究』第一巻(藤原衛彦著/1978.
6.20復刻版初版貼/すばる書房/原著:大正11
[1922]年11月3日刊?)所収「人商人考」及び
「児[ちご]考」参照。
稚児として愛玩されたのは貴族の子弟だけで
はなく人身売買によって引き渡された少年も
また然りであった事が伺える。
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仇花の記憶〜ショタやおい雑話〜
第九回 2004.3.31発行

文責:葡萄瓜XQO
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