★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆ 仇花の記憶〜ショタやおい雑話〜 ☆ 第十九回 ショタやおい日本史（一） ★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆ 御機嫌よう。葡萄瓜でございます。 では、ゆるゆると雑談をさせて戴きましょう。 今回から3回に分けて（駆け足ではありますが） 本邦に於けるショタ及びやおいという観点から 捉えた史実虚構交えた日本史めいた物をやって 行きたいと思います。 お気軽に御読みくださいませ。 ● ○ ◎ ● ○ ◎ ● ○ 一番古い記録に現れるそう言う関係といいます と日本書紀（720年成立）『神功皇后紀』で語ら れる二人の禰宜（神主）の交わりですね。 親友が死んだのを受けて『無二の親友だったか ら一緒の墓に埋めてくれ』といって死んでしま って、遺言通りにそのまま埋められて、結果記 録に残される天変地異を起こしてしまった…そ れだけ熱い交わりというならそうなのかも知れ ませんけど…。 ● ○ ◎ ● ○ ◎ ● ○ 万葉集（759年頃成立）や伊勢物語（959年成立） 等、和歌に纏わる方面で友誼の情を超えた感情 が遣り取りされる場面があったと言う説もあり ます。 芸術が性別を超えたのか、性別を超えた所に芸 術が存在するのかは定かではないですが。 以降和歌と男が男を恋い得る心情の関連性は陰 になり日向になり虚実の合間を彷徨います。凡 そ戦国時代辺りまで。 ● ○ ◎ ● ○ ◎ ● ○ ここまで記した時点で、如何に俗説とはいえ空 海（774〜835）こと高野山開祖弘法大師が男色 の祖であると言う説は間違いではなかろうかと 納得される方もいるのではありますまいか。 これは往時の僧籍に在った者が自分達の行う稚 児愛を正当化する為の権威付けにこじつけたも のでありましょうか？僧籍に在った者が稚児を マスコット的な位置で愛玩していた事例は遡れ ば奈良時代には既にあったと言う説も御座いま す。 ● ○ ◎ ● ○ ◎ ● ○ 僧・源信の著した『往生要集』（985年成立）に は他人の寵愛する稚児に横恋慕して強奪した者 が墜ちる地獄が記されていますとか。第三衆合 地獄・悪見所と申しますのがその地獄であると の事です。稚児が責められている様を観つつ自 らもまたその更に倍増した責め苦を受ける地獄 でありますとか。 ● ○ ◎ ● ○ ◎ ● ○ 物語の一部に明らかに男児寵愛の要素を織り込 んだ最古のものは現在の所『源氏物語』（1008年 頃成立）と見て間違いないかと思います。 源氏の君が空蝉の弟・小君を（姉の身代わり半 分で）寵愛する部分ですね。 この背景には当時の宮中に於いて見目麗しい人 を男女構わず寵愛するという風習が根付いてい た事があるかと思われます。 そこに相手の心情を尊重した愛情があったかど うかは不明ではありますが。 ● ○ ◎ ● ○ ◎ ● ○ この時代の実在の人物で後世物語中で稚児とし て寵愛？された人物に源義経（1159〜1189）が 居ます。能曲『橋弁慶』に於いては鞍馬山に登 る直前の少年・牛若丸として京の五条大橋にて 通行人から刀剣を奪い取る所業を重ね、それと 闘わんと赴いた武蔵坊弁慶を打ち負かして更に 主従の約を結ばせて居ります。（註1）。 又同じく能曲『鞍馬天狗』に於いては稚児・遮 那王と呼ばれ、鞍馬山に住まう天狗に恋慕の情 を捧げられ、そして兵法をもやがて授かる様に 描かれております また司馬遼太郎著『義経』上巻に於いては遮那 王と名乗っていた寺稚児時代、師僧を相手に純 潔を失った過程が「稚児懺法」の章冒頭にて描 写されています。 俗に判官贔屓とは申しますが、それと等しく稚 児としての牛若丸遮那王も又愛されている証拠 でしょうか？ ● ○ ◎ ● ○ ◎ ● ○ 時代が少々下って鎌倉時代前後から室町時代に かけ、物語群の中の一分野であったお伽草子の 中の更に一ジャンルとして『稚児物語』と言う 分野が成立します。 凡そ描かれるのは僧侶と稚児との恋物語ですね。 あからさまな愛欲模様から淡い恋模様、又師弟 愛と感情の濃淡はありますが、大体が稚児愛を 前提として展開される物語です。 寺院内には戒律上女性は存在しません（しては いけない！）から、可愛らしい稚児の姿は心の 潤いになったでしょうし、また一歩踏み込んで …と言う僧もいたでしょう。その一歩踏み込む 事を止めずに宗教儀式の一環として黙認してい た事も少なからずあった様です。（上で述べた 「義経」上（司馬遼太郎：著）内で描写されて いる場面もまた、宗教儀式という方便で修飾さ れた行為です。 寺院に預けられる稚児は凡そは貴族の子弟であ りましたが、時には愛玩用に見目良き子供を攫 い、寺院に売りつける者も居たとか居なかった とか。寺院内の人間模様を背景にして描写され る稚児達の像は現代で言えば『健気』もしくは 『日陰』あるいは『尽し』キャラと見受けられ ます。僧侶の修行成就の為には恋心を抑えて身 を退く…と言う立場に多く立たされている様な 気が致します。 この「稚児物語」の一群、絵画表現として残っ ているのは『稚児草子』『稚児観音縁起』『芦 引絵』の3点で後はほぼ物語形式のみで現在に 伝えられております。この事について拙い知識 で愚考しますに、稚児の可憐さ丹精さ妖美さを 絵画で残すよりも物語として残し、後は読み手 の想像に任せて思いを膨らませた方が良かろう との暗黙の諒解が往時在ったのやも知れませぬ。 実際の所は其処迄妖しい考えを巡らせる人が少 なかっただけなのであろうと思いますが。 往時の画風はまだまだ引目鉤鼻（註2）を美男 美女描写の最大公約数として優先する時代。稚 児各々の個性も引目鉤鼻と言う技法の前では滲 み出ようもありませんし。 3点の絵画が残っていて、往時の様子を絵で偲ぶ 事が出来ると言う事だけでも寿ぐべき事なので しょう。 ● ○ ◎ ● ○ ◎ ● ○ 今回は、少々半端ですがここまでと致します。 次回予定はこの続き、稚児物語周辺についての 追補から始める予定です。 では、此度はこれにてとりあえず筆を擱かせて 戴きます。次号まで、御機嫌宜しゅう。 ◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇ 註1 『義経記』等の伝承に於いては狼藉を働いてい た武蔵坊弁慶を牛若丸が討伐する、という筋で あるが能曲に於いては立場を入れ替えて描かれ ている。 註2 日本画の技法で平安時代以降頻出。 糸の様な眼と『く』の字型（鉤型）の鼻の描写 を特徴とする。 ●○◎●○◎●○◎●○◎●○◎●○◎●○◎● 参考文献は別号にて配送します。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 仇花の記憶〜ショタやおい雑話〜 第十九回 2004.7.10発行 文責：葡萄瓜XQO website：『仇花の記憶』 http://kamakura.cool.ne.jp/xqo/ mail：xqo_gm@yahoo.co.jp このメールマガジンは melma! http://bbs.melma.com/cgi-bin/forum/m00090840/ メルマガ天国 http://melten.com/m/14637.html Mailux http://www.mailux.com/mm_dsp.php?mm_id=MM3FAB47D02D533 Macky！ http://macky.nifty.com/cgi-bin/bndisp.cgi?M-ID=xqo メルカップ http://www.melcup.com/cgi-bin/magazine/magazine.cgi?mag_id=M000000737 マガジンすきやねん http://www.sukiya-nen.com/sys/m.cgi?id=xqo のシステムを利用して発行させて戴いています。 ご意見ご質問等はWebサイトBBS http://bbs.infoseek.co.jp/Board02?user=bxqo にて承ります。 又連動BLOG「ショタやおい雑記」も運営しております。 http://blog.melma.com/00090840/ こちらも宜しくお願い致します。 バックナンバーはサイト内にて公開しております。 再配信ご希望の場合はお手数ですがメール若しくは BBSにてご用命戴ければ幸いです。 ★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆